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投資暦ウン十年、リーマンショックもアベノミクスも今回のコロナの大底も明確に全てリアルタイムで当てました。株式トレードの他に音楽や趣味、有益・無益情報と人生の生き残り術。

『初釜』  (京都の休日689)


わたせせいぞう 画
『初釜』  (京都の休日689)


 新年初めての茶の湯のことで、誰でも知っていることなのですが、
では、参加したことがあるか?・・・となると、女性の方ならいざ知らず、
男性陣の方々で経験されていらっしゃる方は非常に少ないのでは・・・と思います。

 茶室の床には「蓬莱」を飾り、花釘に掛柳を紅白の椿とともに生ける。
また、めでたい銘の道具を揃え、菓子や懐石料理にも正月気分を盛り込むなど
心を尽くして準備をします。流派を問わず重要な行事となっています。

初釜のはやくも立つる音なりけり・・・・・安住 敦
初釜や三島茶碗の三島桶・・・・・成瀬櫻桃子
初点前父の大きな掌(て)が受くる・・・・・安部和子
客通す結び柳が手をつきて・・・・・平畑静塔
まなざしの結び柳に上りけり・・・・・斎藤由美子

「裏千家」で新春を祝う初釜



 我が家では、小正月にあたる15日ごろに座敷の炉で「初釜」を行うのですが、
残念ながら我が家を含め、茶道・三千家(裏千家・表千家・武者小路千家)
コロナ禍のため、今年の「初釜式」は中止となっているんですね。


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我が家の庵
image_2015_05_24_001.jpg

◆『初釜』の趣(おもむき)
 朝9時 開式という朝の静けさとキリッと冷えた空気に
身も心も引き締まる思いで門をくぐり、受け付けから待合に通されます。
待合では大きな火鉢に新しい藁灰が黒々と盛られ、
その中心に炭が暖かな色をして我々を迎えてくれます。
床にはおめでたい軸がかけられ、炭やきらびやかな香合が飾られています。
しばらくするとお湯が出て茶席へと向かいます。

 庭の敷き松葉がとても美しい。

 結界の新しい青竹や苔と対比して、清清しさの中に落着きを見せてくれています。
年が明けて何もかもが新しく整えられる中で、
秋に落ちた枯れた松葉を集めて洗い清めて路地や庭に敷く

 苔などが霜で傷むのを防ぐ意味があると聞いてはいましたが、
青々とした苔や青竹の、命あるもの、伸び行くもののイメージの上に
枯れ色の松葉がそれを包み込み、守っているように見えます。

初めて見たときは、単に松葉が落ちているのだなぁ~・・・としか
映らなかったのですが、見えてくると そこに準備する人の思いが
犇犇(ひしひし)と感じられるようになりました。

蹲(つくばい)には湯桶が用意されており、その湯で手水を使って席に入ります。
シューシューと湯気を立てながら釜の水が沸いています。

 本席の床の間には、正月を祝う言葉が書かれた軸がかけられ、
天井から床にまで達する「結び柳」が飾られています。
この席で小梅と結び昆布をいただき、暖かいお皿に葩餅(はなびらもち)
出てきます。これを頂戴すると、先生のお点前で濃茶が出されます。

 濃茶をいただくと、点心の席へと移ります。

 先ほどとは一変して、なごやかな場となります。
金剛流 宗家の謡を間近で聞かせていただき、塗(ぬり)の盃と共に
先生方がお酌に回って来られます。

正月の挨拶をしてお酒をいただきます。

お茶事では「千鳥の盃」とかがありまして、
お酒を飲めないとお茶事の亭主は勤まらないです。

食事が終わると、最後に薄茶が点てられます。

お酒を飲まされて酔いの世界に一旦入ったと思ったら、
またお茶をいただくことで現実世界に引き戻される。

あの世とこの世を行ったり来たりしているようなところがあります。

そう思うとお茶というのは、どうも魂が自分の肉体から
ふっと離れるような感覚を目指しているように思われてきます。
「離見の見(りけんのけん)」 (ココをクリック)ですね。

これはお茶の世界の隠れた本質ではないか・・・・・
・・・と、密かに思っている処なんですよね。

そして最後の楽しみは、抽選会です。
今年の福は、誰に行くのか・・・・・

・・・って事で、これが初釜の風景なのですが、
終わって外に出ると、お酒の入った後には空気の冷たさが心地よいです。
初釜が終わると、京都の寒さもいよいよ本格的になってくるんですよねぇ~・・・

 初春の初子の今日の玉箒
   手に執るからにゆらく玉の緒


大伴家持が『万葉集』巻二十で詠んだ歌です。

 中国の古いしきたりには、お正月の初子の日に、
天子みずからが豊饒を祈願して田を耕し、
皇后が蚕部屋を掃いて蚕神をまつる儀式があったと伝えられてきました。

玉箒はこの儀式で用いられた箒で、正倉院宝庫には何品かの玉箒が納められています。

お正月から初釜(茶事)が催される頃床の間を彩るのが、
「結び柳」と呼ばれる寿ぎのあしらい、青竹の花器に芽吹いた柳を挿し、
枝の中心に輪をこしらえたもので、結びの「むす」は「産す」「生す」という言葉に通じ、
ものが生じることを意味しています。

 枝が描くしなやかな曲線、ほのかに漂う新芽の香り、
すがすがしい緑を目にするたびに、私は日本人に生まれたこと、
日本文化のなかに生きていることを誇りに思います。

ただ、こうした先人から引き継がれてきた時節の催しや、
それにまつわる儀式、所作、あつらえを、伝統とか文化という言葉だけで
片づけようとすると、その本質を見失いかねません。

・・・というのも、伝統や儀式とは、その時代に求められた暮らしやすさが
具体的になったひとつのスタイルで、必要とされるスタイルだけが淘汰されて残ってきたもの。
それ自体にステイタスがあるわけでもありません。

伝統や儀式を、無教養な者を選り分ける文化装置・・・・・
・・・と、言う方々も多々いらっしゃいますが・・・・・

これは、そのような感覚で学んでいる方々にも問題があるにせよ、
双方ともに教養では無く、智慧無きものが言う戯言のように聞こえ、
とても悲しい想いをいたします。

以前から幾度か云った通り、伝統が無いということは過去が無いということです。
過去が無いからこそ戒(いまし)めも無く、行き過ぎがあったり、
智慧などが無かったりするのです。

建国200数年の米国や、過去の文化を「文化大革命」と称して消し去った
高々建国70数年ほどの中国を観れば自(おの)ずと分かるというものです。
以前、民主党の小童(こわっぱ)が「文化大革命」を政権時に
恥ずかしげも無く連呼していましたが・・・・・

 京都のお正月には「あいかわりませず」という挨拶があります。
その環境のなかでコミュニケーション手段のバリエーションが増えるだけ、
気持ちの伝え方にも豊かに広がると考えれば、行儀作法は様々な出会いを
可能にする術(すべ)となりえるでしょう。

時代のなかで構築され、洗練されてきた気持ちの伝え方は、
自分の生活のリズムのなかで自然に活かされてこそ、
その意味合いを発揮することは、いわずもがなですが・・・・・

2019_01_12_image_konnichian_invitation.jpg
「初釜式」招待状(平成二十五年度)

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